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摘要
满足个人生存发展的需要与满足所在社会生存发展的需要,是任何社会、任何国家高等教育的立身之本和不二法则。在世界高等教育发展的实际进程中,很难找到一个完全排斥"功用"、"不问西东"而纯粹只讲理想和理性的高等学校。需要反思和甄别的是,近代以来从中国的顾炎武到日本的福泽谕吉所倡导的"实学",是不是顺应了社会发展需要和历史演变趋势的必然?大学教育强调"学以致用"究竟有没有错?需要纠正的,应该是过度注重"功用""实用"和"效用"而产生的偏差与消极现象,不应当因为出现了这些问题就否定了"学以致用"的"人间正道"。孔夫子时代的"君子不器"和"修齐治平"之学,已经是"昔日黄花",如果在21世纪的今天还试图用它们来指导教育实践,那就难免胶柱鼓瑟的迂腐和刻舟求剑的尴尬了!面对"百年未遇之变局",当代大学所要培养的人才,正是弗莱克斯纳90年前所期待的"受过教育、能够运用所有智慧和以广博的视野处理所在时代不断变化之问题的人才"。我们在惊叹弗莱克斯纳穿越时空的远见卓识的同时,深感现行的"打补丁式"、区区20多个学分的通识课程已经难承其重。必须重新认识大学通识教育的使命与目标,必须重新设计和探索"提升智慧水平"的方法、形式和载体。当代大学通识教育需要重新整合、多管齐下:开设丰富多样的通识课程以避免认知的局限与片面,阅读中外经典以移情易性、知书达理,密切师生交往与交流以获得"不可言状的潜力"。值得警醒和反思的是,对人的发展特别是"智慧的提升"有根本影响和重大作用的"师生交往",却始终未能进入大学通识教育研究者和实践者的视野。南京大学"悦读经典计划"已经实施十五年之久,为人们提供了一个多管齐下、"三慧(慧眼、慧识、慧心)并重"的成功案例。
