科研之友
微信
新浪微博
Facebook
分享链接
摘要
在《孝经》中，爱敬指的是子女对父母的两种情感。郑玄紧密结合“五等之孝”的结构阐释爱敬之理，将二者视为通向孝教的人情基础，是汉代《孝经》学的典型。魏晋南北朝的《孝经》学将爱敬理解为普遍的个体情感，产生了“心迹”之分的问题。这一问题的讨论旨在探究爱敬是否皆为自然的人情，有两种典型模式：第一，以皇侃为代表的爱敬各有心迹说，将爱敬都理解为自然人情，延续了汉代《孝经》学的基本思路；第二，以刘炫为代表的爱心敬迹说，只将爱看作自然人情，敬来源于外在人为的培育，背离了《孝经》对人情的定义。爱心敬迹说不是《孝经》解释史中的主流，但它对唐代忠孝、君父合一的思想观念产生了影响，体现出《孝经》性质的转变。
-
单位中国政法大学
