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摘要
“纠正朱门后学之失”虽被视为王船山《读四书大全说》的主要内容，却少有对此加以论述者。今就船山对《四书大全》所收饶双峰《论语》解的评析来看，确乎体现了船山对朱子后学思想之批判与接受。在治学方法上，船山判双峰学为“强为分判，破碎文义，曲为扭合”的训诂分析之学；在理事关系上，船山主张事因理立而事即理在的理事一体，重视形下实践，反对空谈玄理；在三教关系上，船山基于实理实事观，对佛老严加斥责；在思想发明上，船山提出气能为善、性道非一等观点，皆不离以气本、实事为本的思想主旨。在若干观点上，船山对双峰说褒贬兼具或深表认同。总之，船山以其实事实理之学对双峰《论语》分析之学的批判，可视为道学内部之思想对话，见证了船山之学同样置身于以《四书大全》为载体的以朱子后学为主的朱子学学术共同体中展开。在对朱子后学展开批判继承之际，船山自身亦融入朱子学的广阔脉络中。
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