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摘要
王、湛二人自弘治十八年一见定交到嘉靖七年王阳明离世的二十三年中，常有学术上的辩论，在彼此的质疑和问难之中不断地修正和完善自己的思想。从辩论焦点的转移看皆由王阳明思想之变化而来，龙场悟道前，二者共倡程氏万物同体之圣学；龙场悟道后，王阳明由本体论转入认识论的模式，导致二者对物有不同的界定，从而引发二者关于儒释和格物之辩。
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王、湛二人自弘治十八年一见定交到嘉靖七年王阳明离世的二十三年中，常有学术上的辩论，在彼此的质疑和问难之中不断地修正和完善自己的思想。从辩论焦点的转移看皆由王阳明思想之变化而来，龙场悟道前，二者共倡程氏万物同体之圣学；龙场悟道后，王阳明由本体论转入认识论的模式，导致二者对物有不同的界定，从而引发二者关于儒释和格物之辩。
