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摘要
法国人类学家阿兰·乐比雄大约于四十年前提出了"跨文化"的概念,他与中国哲学家赵汀阳以通信的方式进行了一场跨文化对话。讨论主题从跨文化理论到对一神论与普遍主义结合所产生的问题,再到作为存在论原则的儒家的"仁"思想,开启了不少值得进一步探讨的问题。如果说阿兰的跨文化理论建立在他始创的"互观人类学"研究范式之上的话,那么赵汀阳的跨文化理论则建立在他的共在性的、面向生活世界的存在论之上。这种存在哲学破除了普遍必然的,尤其是唯一的真理观,树立了多种真理的可能性,从而使跨文化对话有可能在深入他者语境的基础上相互反观对照,以期达到"文化重构"的目标。但在实践中,由于中西文化背景和文化诉求的深刻差异,导致跨文化对话就像是西西弗斯式的工作,艰难、无止境但又充满勇气和力量。
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单位中国社会科学院哲学研究所
