从“诚意格物”到“致良知”:王阳明工夫论的困境与突破

作者：田雨可; 文碧方

来源：山东青年政治学院学报, 2021, 37(03): 35-40.

DOI：10.16320/j.cnki.sdqnzzxyxb.2021.03.006

• 诚意
• 格物
• 王阳明
• 致良知
• 工夫论

在"致良知"提出前,王阳明以"诚意格物"为学问宗旨。"诚意格物"是针对意念的工夫,而对意念用功必须先分清意念的善恶,否则便无法存善念去恶(私)念;要分清善恶,就要先体认天理,否则善恶就失去了绝对性;要体认天理,还须先去除私欲,否则就可能认欲为理。要去除私欲,又须先分清意念的善恶,否则便无法去恶(私)。这样的话,阳明的工夫论就陷入了一个死循环。正德十五年,王阳明所揭示的"致良知"学说通过严格区分良知与意念,才解决了这个困境。

• 单位
  武汉大学