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摘要
周敦颐被尊为理学宗祖，后世对其思想的理解定于朱熹的注说，《太极图说》中“主静”遂成为理学工夫论的重要依据。明代心学也上溯“主静”,诟争不断。“主静”源于先秦儒家，汉人明辨“静”字含安静、主宰二义，至周敦颐独取主宰义以揭明人独立于“生生”的道德根据。然而朱熹注《太极图说》只取安静义纳入理学体系，从而开启明代倡“静坐”一系，始终无法厘清与禅修的关系。另一系主张在日用酬酢中实践道德，真正理解并继承“主静”思想，对人的道德理性有深刻的察识。可见，周敦颐“主静”说虽然因理学为后世所重视，却因偏读抹杀其道德建构的首创性，有必要回到理学之前重新发现“主静”说的思想史意义。
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单位上海社会科学院
