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摘要
在先秦，《易传》对“仁”的论证逻辑是先预设天的道德属性，而后以此作为道德人伦的哲学依据。如果说胡瑗是从“生生”的宇宙论上论证“仁”之来源主要是继承了《易传》思想的话，那么他从“人性”的内在性上论证“仁”的来源则是根本性的创新。他认为“人皆有善性”,这就在整体上肯定了人人皆有实施“仁义”的能力，同时指出“众人禀赋有厚薄”,承认现实生活中个体在推行“仁义”方面存在能力的差异。虽然有推行“仁爱”的能力并不意味着一定会将其付诸实践，但胡瑗认为仁爱天下、经世济民既是“圣人”的宿命，又是普通士人的终极价值追求。因此，对于普通人而言，必须通过后天的修养成为圣贤，才能仁爱天下。
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单位衢州学院; 四川大学
