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摘要
“博文约礼”是孔门立教成人的管钥之一。阳明经对以往“博约”二分、视为先后的检讨，提出“博文为约礼功夫”,初次将“博文”置于道德心体的统摄之下，规避了理的外在问题。到阳明晚年，他以“文礼一源”进一步说明“博约”作为本体、工夫的不同呈现，尽囊于“致良知”的矩矱之中。甘泉反对阳明“博文以约礼”的观点，认为二者是不分先后的一段两轮工夫，根本于“精一执中”的圣学心传。他批评阳明及其门人轻视“博文”工夫，疏略人的性情禀赋，其喜闻乐见的“简易”“径捷”之教法，给儒学“精一时中、博约竭才”的笃实吃紧关脉，造成了极大冲击。
