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摘要
如何认识民族哲学及哲学的民族性,这是20世纪以来重要的学术问题。李河就此提问:民族哲学有何意义?他着眼于思维形式来回答,并据此而否定民族哲学和哲学的民族性。此论十分片面。从思维内容来看,"民族哲学"是科学哲学的一个学科门类,而"民族的哲学"属哲学、哲学史学科,是对民族文化、民族精神、民族生命历程的反思与自觉,是对民族精神、民族共同体意识的自觉,其重要的学术意义不容否定;哲学源于科学认识,也是对民族文化的结晶,故而不可避免地有民族性。中国哲学史是"中国的"哲学史、中华民族的哲学史,而中华民族思想文化的根本结构和本质特征在于"多元一体",因此中国少数民族哲学史是中国哲学史的有机部分,它从"多元一体"的理念出发,既研究各民族的个性、"多元"性,更从这种个性和"多元"性中阐明和认识中华民族思想文化、民族精神的共性、"一体"性。这符合认识过程从个性到共性的辩证规律。因此,据"多元一体"理念以研究少数民族哲学史,有助于增强中华民族共同体意识,有助于中华民族共有精神家园的建设,有助于增强中华民族凝聚力。李河认为,在中国以至任何一个多民族国家中谈论民族哲学都不利于国家的统一和民族团结,只有负面的政治意义。此说不懂得中华民族"多元一体"的本质、结构,不理解多元与一体的关系,是片面的。
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