王夫之的苏轼阐释，集中出现在《宋论》和《姜斋诗话》中，此外《读通鉴论》也零星可见。他的这方面评论，几乎全是否定性阐释，延续了洛党和朱熹的看法，其中既有对作为参政主体和学术主体之苏轼的全盘否定，也有对作为文学创作主体之苏轼的接近于全盘的否定。其阐释方式一方面是传统的，另一方面是个性化的，具有过度阐释的特征，显性原因是明亡带来的反应，隐性或深层原因是他对党争遗患的痛恨，对佛老的反思，对道统的维护，对诚、贞观念的首肯等。
科研之友
微信
新浪微博
Facebook
分享链接
