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摘要
《太平经》文本俚俗杂陈,似道门呓语,然其某些篇章实有史据:其对"恶子少年"的处置方式与西汉酷吏尹赏打击"恶少年"的政策有着惊人相似之处,对"恶子少年"等群体危害的描述亦源自两汉史籍关于"少年""恶少年"的记载。事实上,《太平经》的作者是在遵循"本以霸王道杂之"的政治路线基础上,在《春秋》公羊学"内其国而外诸夏"的观念指导下,"取过事以效今事",把尹赏在京师所推行的酷政予以模式化、宗教化,"移植"到《兴善止恶法》和《善恶闾图诀》等相关篇章,以构建其地方治理主张。该模式既有对原有乡里秩序的继承和发展,也有对地方治理经验的借鉴,是儒生思想主导下形成的"轨德立化"观念在社会治理中的反映。两汉硕儒文翁、龚遂、尹翁归、杜密之"故事",亦在《太平经》撰著中共同占据主导地位。进一步说,《太平经》170卷应是东汉儒生以春秋公羊学说为价值依据,带着忧苦之心,观察阴阳不和之世,以史入经,欲为天下"致太平"的宗教化产物。
