<正>一、气,感在味觉化汉语思想的腹心地带,味与和(当然,还有与"和"不弃不离的"中")乃万物(亦即世界)之魂魄,或本质(1);气则是世界(亦即万物)之本体,或始基。从很早开始,气就赢得了与道相等同、与一相颉颃的地位(2)。因此,李泽厚先生才乐于如是放言:"‘气’在中国文化中是首屈一指、最为重要的基本范畴。"(3)在味觉化汉语思想的最深处,很可能存在不止一种可以被用于创世-成物的本体(比如道、气、易、一以及大名鼎鼎的无,诸如此类)。
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