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摘要
王植认为“太虚”一词是理解张载哲学的关键，他在《正蒙初义》中将太虚的涵义分梳为三层：未发之体、流行之用和究极之归。第一层属于未发，指的是天地万物未生的阶段，第二层和第三层属于已发，包括天地万物成形和消散两个阶段。太虚的本质就是气，它贯穿于天地万物未生、既生成形和消散的全过程，这其实是一种宇宙生成论的思维方式。太虚不仅可以作为天地万物之母，而且还是生物之具，性、命、神和化等范畴都是围绕太虚产生的，这就实现了“太虚”范畴对整个张载哲学体系的统摄。
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王植认为“太虚”一词是理解张载哲学的关键，他在《正蒙初义》中将太虚的涵义分梳为三层：未发之体、流行之用和究极之归。第一层属于未发，指的是天地万物未生的阶段，第二层和第三层属于已发，包括天地万物成形和消散两个阶段。太虚的本质就是气，它贯穿于天地万物未生、既生成形和消散的全过程，这其实是一种宇宙生成论的思维方式。太虚不仅可以作为天地万物之母，而且还是生物之具，性、命、神和化等范畴都是围绕太虚产生的，这就实现了“太虚”范畴对整个张载哲学体系的统摄。
