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摘要
老子作为原则的道包括道之道和物之道，而物之道又包括天之道、地之道和圣人之道等。道的至上性、主宰性，决定了道之道只能是“法自然”和“无为而无不为”。天之道、地之道都取法道之道，因而都是“无为而无不为”;圣人“为道”,并且取法天之道，其道也是“无为而无不为”。不过，道之道的“无为而无不为”是主观上“无为”、客观上“无不为”,“无为”和“无不为”是现象和本质的关系，而天之道、地之道和圣人之道的“无为”与“无不为”都是客观的，二者是手段和结果的关系，这显示出天之道、地之道、圣人之道与道之道的不同，也显示出地之道、圣人之道对于天之道的取法。就圣人之道中的“无为”而言，它在自然万物面前是被动的，在民众面前是主动的。道之道、天之道、地之道和圣人之道都具有“利他”精神。
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