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摘要
伽达默尔《真理与方法》第一部分“艺术经验的真理问题”可谓对柏拉图“艺术即模仿”的回应。一方面，他需要应对现代自然科学对人类认识领域的绝对统治，为艺术等“精神科学”的真理性正名。另一方面，他认为尽管康德以及德国浪漫派的众位学者有效反驳了柏拉图的“艺术即模仿”论断，但“天才”等概念的提出极易让艺术陷入“主观性”的泥沼，远离真理。因此，伽达默尔以恢复艺术等“精神科学”与真理的联系为己任，他的代表作即以《真理与方法》命名，并首先探讨“艺术经验的真理问题”。伽达默尔结合从古典时期至德国浪漫派的文艺理论，在接受或批判前人的基础上提出自己的观点。择要而论，伽达默尔至少从“艺术即教化”“艺术即游戏”“艺术即存在方式”三方面论述艺术与真理的关系：教化的本质就是培养普遍共同的优美感觉(共通感),而对于情感教化，艺术的效果优于科学与哲学；艺术作为审美“游戏”,有其自身的主体性、规定性和结构，“游戏”自身的封闭性使其远离世俗世界的功利要求，自由地呈现存在的真理；借用普洛提诺的“流溢说”反驳柏拉图的“模仿论”,得出艺术作品并非远离真理的模仿。艺术是真理的显现，是一种存在事件，美即是真。
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