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摘要
钟敬文的学术历程始终贯穿着两个重大的学术原则：一是始终坚持民俗学是一门发端于西方欧洲的重要社会科学，其对于中国的文化研究具有崭新的、无可替代的学术价值，学习它和运用它不能割裂它与世界的联系；二是始终坚持中国民俗学及其民间文化研究，既要汲取、运用西方民俗学、人类学、民族学、社会学、文艺学等的理论和方法，具有世界性的视野和格局，也要时刻坚守和保有中国立场，不拘泥于西方学术的框框架架，使西方的学术为中国的研究服务，同时也贡献和参与世界学术发展。自从20世纪20年代进入中国民俗学核心学术群体后，钟敬文就再也没有离开中国民俗学的学术中心，或者说中国民俗学学术中心再也没有离开他。他在一些重大的学术机遇、学术机会窗口期、学术转折期，都能为中国民俗学发展“发现问题和分析问题”，这既源自他胸中有几块大石头作为学术压舱石，也源自他的立足中国、胸怀天下、中西汇通的学术“世界观”和方法论。他在世界学术格局中建构完整而宏阔的中国民间文化学科群，提出中国民俗学派的世界性学术使命。他是从民间文化所包括的全部对象来建构学科、建设学术的，而不是以现成的学科只研究既定的对象且无视那些居于民间却又未被纳入研究范畴的文化存在。他对晚清民间学术的研究和对五四运动与民俗文化运动之间关系的研究就是这种研究的学术成果，不仅填补了重大的学术空白，也为五四运动研究开掘了全新的重要的角度。他对中国民俗学创建和发展的贡献迄今无人可以与之匹敌。
