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摘要
以杜威的实用主义美学来看，非遗本质上体现着一种地方性的审美经验。就非遗审美经验而言，身体起着基础性、关键性的作用。非遗必须依存于具体的、活的生命体之中，身体是非遗最为直接的存在方式。与物质文化遗产不同的是，非遗是以身体的亲在性为其前提的，其包含三层意思：一是身体是非遗的基本构成要件，非遗离不开直接的身体经验；二是非遗传承必定是身体传承，是“具身性”的默会认知；三是非遗审美是一种无距离的融入性审美，召唤身体投入。这种凝聚在非遗中的身体亲在性意识促使我们重新反思非遗的主体性问题——非遗的主体性只能建立在身体的亲在性基础之上，承载着某种技艺的非遗传承人身体本身就是非遗的“主体性场所”。
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