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摘要
瓦雷拉等生成主义者一直将他们在《具身心灵》中的工作看作是梅洛-庞蒂思想的延续,实际上他们只接受了梅洛-庞蒂早期的"具身主体性"思想而没有注意到梅洛-庞蒂后期的"肉身存在论"思想,尤其没有注意到梅洛-庞蒂后期对"具身主体性"思想所面临的主-客体二元论框架问题的批判。瓦雷拉等人对"前反思的身体性自我意识"的生成主义解释实际上奠基于梅洛-庞蒂的"具身主体性"概念上,这也就意味着他们在接受梅洛-庞蒂早期思想的同时也将二元论框架引入他们所坚持的"生成的主体性"中来,其后果是"生成的主体性"还不是具身的。梅洛-庞蒂后期通过引入"肉身"概念阐明了身体和世界之间的特殊的交织状态,这一概念有利于生成主义冲破二元论框架,也有利于生成主义避免"前反思的身体性自我意识"诘难。
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单位西安交通大学; 马克思主义学院
