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摘要
因应晚明学术、政治之弊病,蕺山学派在天道人心之"常"与"变"之间存在一定张力,但总体以常贞变。天道有常,即生生,无始无终而有一定的秩序性;人心有常,通过逗出"独体",突出自我主宰性,重未发工夫;治道需有常,士君子作为政治中坚力量,其"独体"作为秉彝,外物不能淫、移、屈,作为直感判断力,能根据实际情境挈矩变通从而具体地适用道德法律原则。作为贯通天道、人道、治道的核心元素,"独体"拒释氏之无常,老氏之反常,晚明俗学霸术及政治现实之机械变诈、反复无常。
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单位浙江越秀外国语学院
