朱熹不满意程颐"权即是经"的提法,认为"经与权亦当有辨"。王船山沿袭了程颐经权统一的立场,对朱熹刻意分辨"经""权"的做法持反对的意见。同时,对于朱熹"经疏而权密"的观点,以及他对汉儒"反经合道为权"观点的态度,王船山都进行了批评。王船山的经权观,将"经"和"权"之间的关系理解为一种体用关系,并突出了道德实践的主体性特征,这既是对前人经权理论的总结发展,又具有一定的启蒙意义。
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