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摘要
历代学者对“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的解读都存在问题。在《系辞》原文中，这两句话冠以“是故”，表明是对前面“乾坤其易之缊邪”一段的进一步推论和说明。《系辞》中的“易”有《易》之书、易道和宇宙本原三种用法，而“缊”于、“立乎”乾坤的“易”为本原易存在于乾坤的形式，可称为次生易，亦即易道。“形”义为形成，“而”犹“其”也，“上”“下”分别指抽象、超验的方面和具体、经验的方面。据此，这两句话正确的句读方式应该是：“形，而上者谓之道；形，而下者谓之器。”大意是乾坤形成，其抽象、超验的方面叫做“道”；乾坤形成，其具体、经验的方面叫做“器”。前者指存在于乾坤的次生易，即易道；后者为乾坤的物质存在形态。因而，将“metaphysics”译为“形而上学”是一场基于误读的误会。
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