老子“不言之教”义趣疏证

作者：黄克剑

来源：哲学研究, 2013, (09): 37-45+128.

• 不言之教
• 《老子》
• 法自然
• 圣人
• 《道德经》
• 老子
• 正言若反
• 疏证

<正>有其道必有其教;在纯然逻辑的意趣上,先秦儒家"修道之谓教"(《礼记·中庸》)之说,亦可用以推绎老子所谓道与教的内在关联。《道德经》开篇即称"道,可道也,非恒道也",与这非"可道"之道相应,老子申示其教为"不言之教"。教而不言或不言而教是耐人寻味的,本文拟对此煞似诡谲的理致略作疏证,以解悟老子所言中之不言的微旨及不言而言之深趣。一、"法自然"之道与"不言之教""不言之教"语出《老子》二章、四十三章。二章云:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教:万物作而弗始也,为而弗恃...

• 单位
  中国人民大学