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摘要
齐泽克在《视差之见》中用视差作为分析工具,用视差辩证法来解析从德国古典哲学到拉康哲学的思想发展历程。在康德那里,视差之见表现为二律背反和自在之物的出现,正是在二律背反中,康德开启了一个介于本体与现象之间的晦暗的实在界领域。黑格尔继承了康德的二律背反并将其激进化,其具体的普遍性概念实际上指向了普遍与特殊之间相互转换的过程,它持存于康德二律背反所开启的视差裂隙和最小差异中,而并非将其进行综合和消解。拉康的主人能指概念继承了黑格尔的具体普遍性思想,并将其与弗洛伊德的死亡驱力概念相结合,把人从欲望的主体转换为驱力的主体。从欲望到驱力的转换,是拉康对主体的视差之见。齐泽克的视差辩证法解析了从康德的二律背反,经由黑格尔具体的普遍性概念,到拉康的驱力分析的思想发展历程,为我们理解近现代哲学思想的发展逻辑提供了一个崭新的视角。然而,齐泽克的视差辩证法陷入了思辨哲学之中,不能理解马克思主义辩证法的实践和历史意义,其辩证唯物主义的概念也与马克思主义的辩证唯物主义相去甚远,需要我们从马克思主义的立场出发进行分析、甄别和批判。
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