利奥塔在《后现代状态》中借两种知识的区分提出了反对宏大叙事、支持微型叙事的主张。而阿伦特在《论革命》中对法国革命失败的分析则反映出微型叙事本身也有不可靠之处,必须要有先验的理性观念在叙事中起作用,同时也宣告了叙事的二元对立的失败。胡塞尔的内时间意识现象学为通过习性解释理性观念的先验作用提供了手段,而交互主体性现象学提出的单子自我的交织和由诸单子自我构造出的作为意义活动场域的世界。则进一步为弥合这种二元对立提供出一个方案,但此方案尚有不完善之处。
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