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摘要
王弼本着道家特别是庄子的精神对儒家的思维模式进行了全面的深化改造，与其说是“援道入儒”,不如说是“以道解儒”。在深入把握道家形而上学精髓和实质的基础上，王弼以概念思辨的方式理清了“伦理学”和“伦理学之后”的关系，制定了以“体用”“本末”为基本骨架的解释策略，建立起了一个从“崇本息末”上升到“崇本举末”、以形而上之道带动形而下之器的、最显理论深度同时又具备最大理论包容性的道家实践哲学体系。他的“以无为本”的模型论以及在此之上所阐发的“言、象、意”之辨，使道家哲学超越了老子式的警句格言和庄子式的寓言故事，可以视为道家本无论在语言观上的新发展。这种成就不但是在他之前的玄学家们无人达到的，也是在他之后的玄学家所不可企及的。
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