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摘要
中华美学之雅俗精神呈现出多元性而非单一性，儒释道三家的雅俗精神构成了中华美学之雅俗精神的三个维度。儒家在传承、发扬周代礼乐文化——雅文化——的基础上，倡导“崇雅斥俗”的审美观，其中蕴含着文艺必须具有教化功能、具备道德内涵、拥有“中和”的审美特质。道家以出世的态度观照世界，欲超越现有的制度而回复到文明未开的原生性社会之中。在这种思想影响下，道家美学将儒家所谓的雅、俗皆视为“俗”。所以道家美学不是求“雅”，也不是求“俗”，而是追求超越雅俗的“超凡脱俗”。佛教以遁世的态度否定世俗政权、等级制度，击碎了雅俗以及雅俗之辨成立的基础。另外，佛教教人“成佛”，即提升到“佛”的境界，这是一种不二的、无分别的平等境界。所以，以“佛眼”观之，世间一切雅俗凡圣、善恶美丑等皆不存在，佛教美学之雅俗精神所体现的是一种“非雅非俗”的圆融不二境界。
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