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摘要
中国历史上的夷夏之辨问题不仅影响了佛教传入中国,而且在中国古琴文化史中也存在类似问题。先秦时期儒、道音乐观所奠定的对音乐礼乐教化功能的重视与德性伦理内涵的赋予,使得古琴不再仅仅作为乐器,而是以承载着中国之道的"道器"身份呈现。在这样的背景下,佛教的传入遭遇了夷夏之辨在音乐文化上的争议,这其中既有双向性的华、梵互相排斥,也有共同的互相学习的交融现象,既丰富了中国琴乐的发展,也逐渐形成了中国佛教的琴乐理论,并在古琴文化的发展中呈现了儒佛道合流现象。中国佛教琴乐是佛教中国化的一部分,较之于佛教义学的中国化,其既在理论形式上有着"义学格义"与琴乐"移植"现象的相似性、义学的佛化儒道经典与琴乐"嫁接"现象的相似性,也有着在理论内容上共同的儒家伦理化与道家、道教审美上的相似性;以及,在二者中国化的进程展开、理论建构的理性与音乐的感性直觉方式、佛教中国化的地位与面对对象上都有着明显不同。
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