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摘要
人类史上从没有一个发明，像AI技术这样，不但一夜之间给人的日常生活的各个方面都带来前所未有的变革，而且还十分突兀地闯入哲学、社会学、心理学、人类学、媒体研究等领域，对人类既有的知识秩序和精神生活形成多重的严重挑战。而机器人现象，在人工智能话题中居于核心位置。本文译自刘禾的英文著作《弗氏人偶》（TheFreudianRobot）一书的导言，此书自2010年由芝加哥大学出版社出版以来，在过去12年中已成为新媒体研究的经典著作之一。这篇导言的中译文则是首次与读者见面。针对当前有关机器人的纷乱话语，本文提出了一连串深刻的问题：机器就是机器，为什么非要机器去复制人、模仿人？人在怎样的精神习性下，才会去制造并使用模仿人的机器？这后面的心理机制是什么？或者再进一步追问，当人们越来越离不开机动假体或高科技物件，生活越来越被资本主义生产和技术理性统治所笼罩时，人的精神世界会发生哪些变化？针对这些追问，刘禾提出：机器人不只是机器和人的技术合成，其关键在于人与机之间形成的那种相互模仿的循环关系，她把这种循环关系概括为“人机拟像”，并认为，人机拟像的真正后果是“弗氏人偶”的出现。“弗氏人偶”这个概念，不仅是对人机拟像下无意识网络的存在的概括，而且对所谓的仿生技术、人形机器人、人机合体之类其他智能机器的“科学”前提都提出了根本的质疑。数字媒介远不止是借助技术假体去克服人类生理缺陷那么简单，它在政治、社会和心理学等层面都会造成多重后果，值得大家重新探讨和评价。因此，我们有必要破除一些学者对“赛博格”的执念，走出那些喋喋不休的跨人类的梦魇。
