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摘要
“存神”思想在《易传》和《孟子》中都有涉及，王夫之在《正蒙注》中将其发展为“存神尽性，全生全归”的修养理论。性完全存在于神气中，神是天地运动发展的动力，凝聚于人而为人之本性，极尽至诚之性就能知晓妙万物之神。存神的两条工夫路径是“澄心摄气”和“涵泳义理”，存神是通过扩推仁性，践行礼义，以与天道相肖相合，建构仁之流行的人文世界，即“仁覆天下”。存神尽性的目的是超越生死局限，突破形体束缚，全生全归于太虚本体。存神呈现身之全善之气，太虚是此全善之气的最终归宿。王夫之的存神尽性思想发展出的超越生死观，对气学视域下的修养论发展有重要意义，也对当代人们如何正确看待生死有重要启示。
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单位高等研究院; 山东大学
