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摘要
元明戏曲存在一种江湖骗子型道士形象，晚明汪廷讷改编邓志谟小说《飞剑记》,将道士黄若谷改写为《长生记》传奇中的“王道士”。此折散出，被梨园伶人改编为折子戏，频频见于民间班社、家庭戏班与清宫内廷演剧，王道士逐渐成为无能道士的通用代名，成为民众的准共同知识，从而构成了曹雪芹塑造《红楼梦》王道士形象的文化语境。曹雪芹把戏曲人物王道士的性格特征化入“王一贴”身上，《红楼梦》续书则又点明王道士捉妖的“实像”,表现了戏曲人物被小说重新书写的不同面向。王道士的代名化进程，具有俗文学的多文体互动特征，是戏曲发展至折子戏时代的标志性文学现象，反映了批判世俗化宗教的社会文化心理。
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