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摘要
法兰克福学派的意识形态批判理论包括文化心理批判、技术理性批判和大众文化批判三个维度。文化心理批判维度主要是在坚持唯物史观经济基础决定上层建筑这一原理的基础上，援引弗洛伊德的精神分析学，对极权人格、法西斯主义兴起的文化心理根源展开分析，探索了上层建筑反作用于经济基础的中介机制；技术理性批判维度主要揭示了启蒙理性和工具理性的本质与缺陷，探讨了科学技术在当代西方社会异化使用的哲学世界观基础与现实根源，强调科学技术已经沦为一种控制和支配人的意识形态工具；大众文化批判维度主要揭示了以科学技术进步为基础的“文化工业”和大众文化的意识形态功能。法兰克福学派的意识形态批判理论不仅揭示了当代西方社会统治方式的变化，而且反驳了资产阶级学者所宣称的西方社会是一个物质丰裕、无矛盾的理想社会的观点，认为当代西方社会基本矛盾依然存在，不过其危机的表现形式已经从古典资本主义时期的经济危机或者转化为社会发展日益总体化和个人自由发展要求之间的矛盾，或者转化为合法性危机，因而西方社会仍然存在着革命的可能性。革命的前提就是通过对当代西方社会采取“大拒绝”的革命方略，并通过文化意识形态批判唤醒人们内心深处的政治意识和革命意识。法兰克福学派的意识形态批判理论的价值在于把唯物史观的宏观研究与微观研究有机结合起来，揭示了当代西方社会统治方式的新变化和革命的可能途径。其理论的弱点在于不能把经济批判、政治批判、文化意识形态批判有机结合起来，体现为在寻求西方人自由和解放的现实途径上的浪漫主义和乌托邦色彩。
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