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摘要
宋明道学与西方形而上学对有无关系的理解存在分殊，前者理解成以无开端的有，后者只相信以有开端的无。这是基于中西两种不同的甚至是颠倒的文化结构模式，即中国文化所立足的是行为和德行，而西方文化所崇尚的是认知和科学。因此，在知和行的关系上，道学的形而上学本质上是一门“伦理学之后”的实践哲学，它即使涉及一些认识论问题，也不是为了追求“真理”，而只是为了给人的伦理行为寻求某种宇宙论的“模型”。西方形而上学则把“对思想的思想”看作哲学的最高目的，即超感性的神。这就是宋明理学的“天理”和西方的“理性”的根本区别。所以在言和意的关系上，西方形而上学的理性精神骨子里是一种语言的“逻各斯”精神，它通往上帝的圣言，只能是意在言内，讲究的是逻辑的清晰性；而道学的精神则是意在言外，无论理学或心学，都是如此，将语言的隐喻性发挥到了极致。
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