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摘要
“存在”是形而上学的核心概念，《庄子》一书对于“存在”有着极为精彩的论述，其中包含具有紧密联系的四个维度：首先，拈出“未始有物”，以“未始有”表达作为“非存在”的绝对之“无”，同时与否定性的“无”相区分；其次，紧跟“未始有物”，提出“未始有封”，以“未始有”否定“封”这一含有区分、界限等含义的概念，由此彰显对作为“存在”本身的纯粹之“有”的理解；第三，顺次言“未有是非”，通过否定“是非”这样作为判断基本形式的语词，以揭示对作为现象之本体的“自在之物”的理解；第四，最后独标“是非之彰”，这是对知识和语言所构造的世界的表述。在这四个维度之中，“非存在”不是“存在”，但“存在”因之而凸显。《庄子》还特别区分了“存在”与“自在之物”，前者是“存在”本身，后者是作为具体之物的“存在者”。在对待“是非”上，《庄子》尤具特色，指出“是非”固然使道亏缺，但人类对事物的认识恰恰以“是非”为前提。关于“存在”这四个维度的描述，表现了《庄子》在存在论上所达到的高度，由此也建构了中国古代的形而上学体系。
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