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摘要
性命之学伴随着宋代儒学复兴运动的发展而风靡于世，其特质是对以往儒学系统的哲理性深化。但其兴起之初，便因圣人不论的名义受到以欧阳修为首的官方话语机制的排抑。王安石借由秉政契机将自家性命道德理论定型为国家意识形态，招致以苏门为代表的士人奋起抗争。苏门将外则误国、内则自误作为立论依据，构筑反性命之学的阐发框架，进而将矛头直指性命学说的理论渊源，既抨击释氏心性学说背离原初教义，又对四书体系中的性命资源另作诠解，由此完成性命之学的理论解构。同时，苏门以老庄学说为根柢构建超脱先验道德意识的性命体系，摒弃以善恶范畴为标准的人性探讨，其本质亦为反性命之学的组成部分。
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