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摘要
尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症，在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为尼采“痊愈”的契机，通过在叔本华的禁欲主义与同情理念中挖掘现代人产生虚无主义的根源，尼采揭露了基督教道德体系的虚伪，进而转向来自主体内在的强力意志，借助查拉图斯特拉正式传达“永恒轮回”的超人信仰。尼采从中彰显的时间美学具体体现为对“大地性”的回归与对“身体感”的重视，蕴含着肯定此在生命的美育意义，在此意义上，其“永恒轮回”思想也是超越传统诗与哲学之争的“哲学之诗”。
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