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摘要
根据中西哲学对“生活世界”的趣舍——对生活世界的守护或贬黜——来概括其本质特征，可以更加集中也更加充分地表明：中西哲学在其开端性决断上的根本差别，如何贯穿于并且支配着两种哲学全然不同的历史性行程。对生活世界的贬黜与敌视植根于形而上学的基本建制中，亦即植根于超感性世界和感性世界的分割—对立中；立足于道器不割、体用不二的哲学建制从根本上决定了对生活世界的切近与守护；正是由于立足于这样一种非形而上学的哲学建制，整个中国哲学表现为对生活世界的居有与守护。此外，在西方哲学已经开展出来的“自我批判”中，形而上学的历史性解体伴随着生命哲学的积极开启——意识到并且深思这一重大转折，对于把握中国哲学的非形而上学性质来说，具有极其重要的启示意义。因此，对“生活世界”的趣舍，不仅能够成为标识中西哲学判然两途的分水岭，而且由于它特别地切近于两类哲学植根其中的基本建制，所以该主题的阐明对于中西哲学之根本差别的整全理解来说，具有总体上的概括作用和统摄意义。
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