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摘要
明人有很强的辨体意识，他们对唱和诗的认识，不惟体现在诗话中，亦体现在唱和诗集的序跋中。关于唱和诗的功能，明人将其归结为知己交心、诗艺切磋、游戏竞技、治道、教化、存史等，从而凝定了唱和诗的多功能性。唱和诗的源头，明人或追溯至先秦赓歌，或追溯至《诗经》，或认为始于唐代，“诗倡和莫盛于弘治”一语是明人构建本朝唱和诗史坐标的创见。关于唱和诗的体制，明人认为唱诗与和诗存在着三重关系：一是批评层面上的优劣关系，二是阅读层面上的互文关系，三是写作层面上的模拟关系。关于联句的源流发展，明人多有新见，其中对李东阳联句的推崇确立了李东阳继韩、孟以后在联句史上的崇高地位。明人对追和《梅花百咏》的风气与心态既有肯定，又有批评，客观公允。唱和批评论上，明人反对庸俗主义，批判崇古抑今，主张以人论诗，提出了“唱和合离”这一批评术语。总之，明代唱和诗集序跋是研究唱和诗体理论的渊薮，明人的唱和诗体观念在古代唱和理论史上占有重要地位。
