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摘要
魏晋时期隐逸文化在朝鲜半岛的传播，以及高丽王朝中期武人执政后的政治高压，促使李仁老、林椿、吴世才等人效法“竹林七贤”,以“海左七贤”之名组织竹林高会，表达隐逸志趣。这让本就带有鲜明隐逸色彩的庄子和陶渊明在高丽王朝获得空前关注，并受到不乏李仁老这样的文学大家的喜爱和模仿。而无论是李仁老在诗歌中对仙道元素的化用，还是林椿为高丽道人李仲若撰写生平，都沾染着浓厚的仙道色彩，隐约透露着他们与道教文化之间的亲密关系。
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单位河南财经政法大学
