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摘要
山东人王渔洋最早以《秋柳》诗蜚声诗坛,山西人白香山最早以"春草"诗享誉诗坛;王渔洋以提倡"神韵说"著称,白香山以主张"诗须有为而作"知名。一般认为,王渔洋鄙薄白诗,是白香山接受史上的"负能量"。但若揆以其诗学渊源和发展变化,在王渔洋诗歌创作和诗学理论里,前代诗豪白香山并非毫无存在空间。名高位尊的王渔洋对白香山的取舍避就之道,尚需于其诗话、诗论、诗选、诗作、笔记、序跋、信札等文献中,仔细钩沉和爬梳。考量王渔洋诗与诗学如何安置白香山,不仅关涉王渔洋名家与大家的定位,也是理解白香山在清代诗坛地位阶段性变化的关键。
