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摘要
摩尼教九世纪在中原遭到禁绝以后，向江南发展，受到民间宗教越来越大的影响。摩尼教在接触闾山梨园教以前，已经吸收了陈靖姑(临水夫人)、马元帅、赵元帅、观音、三官大帝、真武等道教、佛教、民间宗教的神祇。这些神祇也是梨园教崇拜的神祇，这就为摩尼教吸收梨园教其他诸神打开了方便之门。清代文书《明门初传请本师》《乐山堂神记》《贞明开正奏》吸收了田公元帅、风火二大将军、五显灵官大帝、九使、十使、十一使、伍通侯王、南朝护国七五师公等众多梨园教神祇，不过仍然将摩尼教诸神置于最突出的地位，以摩尼光佛为首，源自梨园教的众神只处于从属地位，从而得以与梨园教文书区别开来。因此我们可以说，这些文书是摩尼教在闽地的最后余绪。
