明中后期以来，阳明后学开始挑战程朱一系的宋儒所作的“克己复礼”解。他们坚持“心即理”“良知即真己”的心学立场，结合自身的参究感悟，分别提出“修己以敬”“能己复礼”等学说来诠释“克己复礼”。通过对“克己复礼”的重新诠释，阳明后学构建起“颜子之学”的实质内容，即真正的道德实践工夫，并非只是思虑杂念的克除，而是良知本体的感悟呈露与保任护持。由此，阳明后学扭转了程朱以来对“己”身的消极认识，重塑了“己身”在道德实践中作为行为主体的重要价值，有助于激发人们主动践行礼教的道德潜能。
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