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摘要
《淮南子·原道训》袭用《礼记·乐记》“性静情动”的行文表述，通过文本剪裁和段落编排，使该命题在“无为”理念的统摄下，呈现出与道家思想演进相呼应的理论自觉。儒家在制度框架下探讨了乐之所由生的性情之本，《乐记》以“性”为天之所赋，“情”为性之所质，故“情”乃证知天命善性的“性之欲”。《淮南子》以“性静”为“自然之道”的顺承、“无为之德”的显证，其表征了人性的原初恒定，“性”在“物取”“心行”的推动下外见而生“情”,“情动”打破了由道而德而性的原有结构平衡，更会因其发用无度量界限致使天理本性沦落泯灭，因此“情动”是有所不足的“有为”,故言“性之害”。《淮南子》从性情修为的精神层面廓清道家“无为”观念并作出思想推进，对升华发展汉代道家心性论实有启发之功。
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