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摘要
传统儒学首先强调政府与所在共同体的目的一致性,对权力的警惕则是次要方面。政府既是共同体的成员,又是社群自我管理的工具;工具为工具持有者提供合目的性,由此又代表了其持有者。政府与语言类似,出自社会约定,其运作离不开社群成员的配合;政府是社会责任的直接责任人,因而较之大众表现出更高的主体性。社会分工包括政府职能对所有人都具先在性,因此一方面人人先天具备承担社会职能的潜力,足以"以德抗位";另一方面,其人生轨迹主要表现为"以德副位"。"位"作为社会分工的身份暨工具性义务,其创新、机变的权柄终究把握在新生一代,则是更根本的以德抗位。德位合一既是社会的理想状态,也是现实发展之大势,可谓德福一致的制度化。
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