《管子》四篇中的"心术"思想代表了西周以来"礼治"与"德治"系统外一种新的统治形式,本文称之为"身体统治"。其哲学基础在于一种崭新的心、气、道结构,体道者通过心术活动,将外在的精气留存心中。精气概念特有的气、道内涵,意味着体道者不仅在德性上饱满,外在的身体也展现出一种刚毅、神通的特征。它以"身国同构"取代儒家的"家国同构"模式,希望君主通过对道的整体把握与心身的重塑,展现更为简洁而有效的统治。从更大的历史背景来看,它同战国以来儒、道、法家一样,都在思考如何重建一种新的统治模式与政治秩序。
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