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摘要
从四个方面展开论述：“致良知”理论的基础是“心即理”。王阳明继承陆九渊“心即理”的思想，提出“致良知”理论，良知在人心，能辨别是非、识别善恶。心与理同一“心即理”，良知作为本体、心，理就是道德原则，他主张“心外无理”“心外无物”。“致良知”以“知行合一”的哲学方式呈现。在儒家哲学上，有“形而上”与“形而下”之分，“良知”是“形而上”，属本体，也是主体，即“心”，意识的内容为“形而下”，便是“物”。知行合一理论，是说道德的法则与行为应该是一致的。如果不一致，就通过“格物致知”使其一致。同时，“致良知”具有以“人性论”为基础的伦理学性质。“本心”体现为人性，人性不是别的，就是人生下来皆具有良知，有分辨是非善恶的能力。“存天理，去人欲”是王阳明提倡的修身之道。“致良知”理论对社会具有重要意义。
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