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摘要
墨家对“礼”并非完全否定。墨家批判“厚葬久丧”形式而重其本质，提倡“尊天”“事鬼”且重祭祀，并对忠惠之礼、孝慈之礼、友悌之礼、男女之礼持认同态度。“节葬”说是儒墨争辩的焦点，其思想渊源实可追溯至孔子。墨子与时儒的争辩，反映出儒者对于礼的维护诉诸传统却立论不足，相对而言，墨家在逻辑思辨上更占优势。儒家后期对墨家进行了更有力的批判，同时也吸收了墨家礼学中的合理成分。儒墨虽有分歧，但因墨家出于儒家而有着深厚的儒学底色，所以两者并非完全对立。墨家对“厚葬久丧”的批判实际上可视作对儒家礼制发展的纠偏，而墨家的“三表法”比儒家“从古旧”的思维取向更符合逻辑发展和时代思潮。墨家凭借墨辩逻辑对旧说加以评判改造，与儒家产生诸多分歧，实际上可看作墨家对儒学传统进行了符合时代要求的转化与发展。
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单位山东大学; 高等研究院
