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摘要
唐宋易学脉络中言说道体的语词经历了以“虚无”扬弃“无”、以“太虚”“太极”等扬弃“虚无”的演变过程。唐代《周易正义》中“虚无”“太虚”语义相同，是对道体之最究竟的描摹、形容，“太极”则是直接指向元气的语词。但不可将“太极”与元气完全等同，它的实际语用是对“有之所极”的“无称之称”,具有描摹、形容的词性。“虚无”“太虚”则可由形容词转义作名词，引申指具有“虚无”“太虚”性质的道体。张载等道学家对《周易正义》的这种用法有所继承，但由于辟佛老自觉意识的不断增强，道学家逐渐放弃了“虚无”,而采用“太虚”“太极”“道”“理”等更具确定性的语词来指称道体。
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单位中国社会科学院哲学研究所
