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摘要
孔门大儒子游曾经在出任鲁国武城宰期间留下了"弦歌之治"的佳话,后世的武城虽然不是子游为宰的鲁国武城,却实际成为子游弦歌文化的传承地,其文治教化深受弦歌文化的影响。武城境内的"弦歌文化"载体主要有三处:弦歌台、丹阳公祠与弦歌书院。其中始建于元代的弦歌书院是武城书院教育的开端,此后武城在明代兴建的学道书院、弦歌书社以及在清代重建的弦歌书院,均与元代弦歌书院一脉相承,它们共同构成了武城元明清时期社学、义学教育的核心与主体。
孔门大儒子游曾经在出任鲁国武城宰期间留下了"弦歌之治"的佳话,后世的武城虽然不是子游为宰的鲁国武城,却实际成为子游弦歌文化的传承地,其文治教化深受弦歌文化的影响。武城境内的"弦歌文化"载体主要有三处:弦歌台、丹阳公祠与弦歌书院。其中始建于元代的弦歌书院是武城书院教育的开端,此后武城在明代兴建的学道书院、弦歌书社以及在清代重建的弦歌书院,均与元代弦歌书院一脉相承,它们共同构成了武城元明清时期社学、义学教育的核心与主体。
