“《诗》无达诂”是中国古代文论史上的一个著名命题，而王夫之的“诗无达志”说相比于“《诗》无达诂”说则不受学界重视。它们往往也被视为相似的命题，但实质上它们的不同是十分明显的。“诗无达志”说扩大了自由阐释的对象，将经典文本与诗歌文本都纳入了自由阐释的范围；强调了自由阐释的结果，将读者能够获得审美体验视为阐释的结果；讨论了自由阐释的方法，指出读者拥有直接表达所体验之情的自由。总体而言，诗无达志说在多个维度上较《诗》无达诂说发生了变异。
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